“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞行。”书道二字，可笔笔如架上刀兵，威严大气而又善好意思舒泰；亦可笔笔如绝岸颓峰开yun体育网，凌然高傲而又心旷神怡。中国书道界便有这么一个东谈主——启功。启功之书如奔雷、如坠石、如鸾蛇、如崩云，有劲度、有好意思感，也有特色。

而启功先生字好，学问好，东谈主品更好。启功先生老年功成名就身居陋室、中年联袂发妻桃李满园、少年潜心学问坚于常识、出身皇权世家避之不足。

马未皆先生曾在究诘启功先生一世时发现，先生一直自许姓启名功，其实是雍正天子的第九世孙。出身皇显赫族却归于平凡，他有的不仅是胸宇气度，更是家国情愫。

雍正天子的第九世孙

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1912年，又名男童在北京东城区景平地区一个140余间房屋的四进院落中呱呱落地，祖父取名启功。启功字元伯，满族的正蓝旗，雍正天子的第九代世孙，是封建社会完全的玉叶金枝，庄重八百的皇族贵胄，可他偏巧却厌恶这皇族名号。

“最是冷凌弃君主家”，证实族谱的记录，启功的家族血统不错连结到雍正帝胤禛的五皇子和亲王弘昼。出身皇权世家的弘昼既是雍正天子的五皇子，亦然皇位之争的五阿哥，故在这尽是明争暗斗、尔虞我诈的深宫大院，为保全性命，弘昼选择了一条不问朝野之事的谈路。

可不争夺对别东谈主也会有威迫，弘昼上头还有三皇子弘时，四皇子弘历，也等于其后的乾隆天子，底下还有六弟爱新觉罗·弘曕。俗语说一山扼制二虎，更况兼是昆季四东谈主呢？

乾隆

于是弘昼先是写下了《金樽吟》，表述了我方意外皇权帝位、只念念把酒言欢的心迹，在自救无果后，行事愈发乖张，冉冉洗澡上给我方办凶事。

弘昼可爱躬行蛊惑丧仪，他时常躬行制作冥器、彝盘等祭祀用品放于我方床前，见告府里家族仆东谈主我方离世的音书并安排家族仆东谈主祭祀哀哭，然后我方坐在庭院的中间，看着目下的风景不亦乐乎。他乖张但更可悲，只可通过沦为笑柄的形势逃离威严争夺，保全性命。

跟着历史的发展，雍正天子的第九代世孙、二十世纪我国体裁全球启功先生才得以复旧先人的血脉，出身在民国初期的一个不太平的时期。

姓启名功，不肯采纳辱没的历史

彼时清政府被列强均分恣虐，沦为半从属国半封建社会，被列国势力压榨、克扣。1894年，甲午中日干戈以北洋舰队拔本塞源已毕，将清政府和中国地面的透顶推向任东谈利用割的平地。

1898年，东谈主民不悦清政府的昏晕窝囊，开启了变法维新的谈路，洋务畅通、戊戌变法、辛亥创新。在一次次关于列强和封建的不平畅通的试验下，清政府内恐东谈主民揭竿而起，外惧列强暴力屠戮，四处逃逸，谋求活路。

终于，二十世纪三十年代尝遍饿殍遍野之苦的溥仪被日本东谈主“保护”起来，伪满洲国精良蛊惑。1913年，刚入孩提之年的启功还未享受过皇显赫族的尊贵、还未认清我方的付清，便碰到了丧父的悲催。是以自儿时起，启功便养成了刻苦念书的好习惯，对学问如饥似渴。

跟从祖父生计的启功并莫得因为世谈的波动而迟延学习，在祖父的指导下，启功四处肄业，用超常的聪慧和刻苦的钻研展现出超于常东谈主的学习天资。关联词，悲催却又一次砸在了他的头上，梗直启功的学业刚有起色之时，祖父又因为伤病的蓄积过世。

运谈粗略在和这个年仅十岁的少年郎开打趣，于是他懂得了自食其力的进攻性，也在正常的变化中领有了孤苦、客不雅的眼神。因此，启功先生固然是孤高正蓝旗，流着皇家的血，却老是能以客不雅和举座的眼神不雅看历史的发展。

启功先生忌妒强行蛊惑起满洲国的日本东谈主，更厌恶得意成为日本东谈主傀儡的满洲天子。自从“九一八”事变爆发后，日本东谈主烧杀劫夺、作恶多端的劣迹紧紧刻在每个中华儿女最弱软的内心深处。

关联词侵占满洲虽说是日本东谈主的罪责，可被敌国操控却是对中国东谈主和满洲东谈主的莫大玷辱。于是，启功先生不肯意把我方和“满洲”这两个字联系在沿途，也就扬弃了爱新觉罗的姓氏。

辛亥创新的时辰，中华儿女将“遣散鞑虏，收复中华”的标语喊得震耳欲聋，皇族、满东谈主，凡是和满洲子弟有所关联的东谈主皆唯恐被东谈主认出，避之而不足。

新中国缔造之后，爱新觉罗氏仍忌讳我方的姓氏，震惊别东谈主说他们代表着封建的旧势力、旧社会，是封建克扣的牛鬼蛇神，纷繁更姓更名，将爱新觉罗的名氏抛到脑后。

而当下，在民族战术的鼓舞下，以爱新觉罗为荣的习惯又被选藏了起来，串通一气，东谈主恭东谈主敬。可在启功先生的眼里，爱新觉罗的姓氏不论是荣也罢，辱也罢，完全要听政事的离间，不仅莫得涓滴值得娇傲的地点，甚而布满了受倭寇搁置的猥琐恶气。

辛亥创新

雍正第九世孙，故知姓氏并不存在

满族的姓氏好多，如“完颜”氏，音译成汉姓等于“王”;“瓜尔佳”氏，音译成汉姓等于“关”，而“爱新”两字虽是金朝女真语中的姓氏，不错被音译成汉姓的“王”字，关联词“觉罗”两字毫不存在。

“觉罗”是从满语gioro音译过来的汉字，其本有着孤苦、独自的真谛。按照清朝的法制，不同系族证实其自己的血统被离别赐予了几个不同的名字。是以，爱新觉罗的姓氏根柢是不存在的。

启功生于1912年7月，也恰是新中国告别帝制、步入共和的那年，启功先生固然流着皇家贵胄的血，可绝非大清帝国的平民。从出身的那天，启功就没享过一天的蕃昌高贵，他的出身更像是一个普通的难民匹妇，甚而比难民匹妇加上了一份运谈多舛的包袱。

在启功先生的眼里，爱新觉罗的姓氏不单是是一份包袱，更是一个笑柄。祖父因为爱新觉罗的姓氏一世皆生计在辱没和装疯作傻之中，比起暧昧增添的不单是是一份辱没，还有东谈主格的恣虐。

而到了我方生计的年代，伪满洲国天子被帝国势力操控，将扫数这个词满族东谈主民披盖上了一层辱没恐惧的悲痛，象征着扫数这个词中国地面被侵占的辱没历史。

新中国缔造之后，爱新觉罗的姓氏酿成了代表封建、守旧的镣铐，紧紧地拴拷住东谈主民跳跃和发展的看成。而到头来，爱新觉罗四个字本等于一种诞妄，是毫无历史依据的勉强错词。

在启功先生的眼里这个姓氏的存在就粗略是一个诞妄，将抱残守缺和目不识丁连结在了沿途，故在启功先生成名之后，凡是收到写有“爱新觉罗·启功收”的来信，也会沸腾干练地回应个“查无此东谈主”，把送来的信件拒收门外。

启功先生出身于一个普通甚而贫寒的家庭，莫得皇权附体、莫得门第庇佑，却在饥肠辘辘的家庭环境、未读完高中便被动辍学的环境中不停逆袭，成为一代国粹全球。

莫得顺境中养成的一代宗匠，唯有窘境中成长的一代全球，莫得家庭和配景的卵翼，启功成为了现代国粹的翘楚开yun体育网，固然为雍正天子的第九世孙，但他更是姓启名功。

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